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  • 断除四烦恼（慧律法师讲述）

    厘清对佛教的观念，进而产生信心，若不建立信心的话，就什么都免谈。 　　2、精进 　　但念无常，慎勿放逸—— 　　因为生命无常，所以更要把握时间，好好精进。以印光大师为例...的生死了不相干。如果我们接受佛法的薰陶，决心作为一个修行人，那么，就应密密观照自己的内在，二十四小时都注意自己的起心动念，把自己的行为管好就好，目前就先做到这样。谈到大慈大悲，那还早得很，先学习不要...

    佚名

    烦恼|我执|我慢

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10523437636.html

  • 禅观正脉研究(二)

    时候，几个修行人能一念无常或者一念无我的“一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰”？做得到才是修行人，做不到的免谈！啊！我说得太过分了。放松一点，改个字，随时改过的，才算得上是修行人。你们要注意噢！我说把尺码...，少自欺欺人了。还差得远哪！　　《心经》大家都念过吧，它说“三世诸佛依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。“心无挂碍”可不是“不怕死亡”。无挂碍了，才“无有恐怖”，...

    南怀谨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252239679.html

  • 格鲁派的教义

    果，善因善果，恶因恶果，若畏恶果，故应广大修善。　　然上面所说，仅是得人天福报，属下士所修(下士道)，为人天乘，不是佛法的真实目的。佛说法的目的在令众生永出轮回，共同成佛，上面所说思人身难得，念无常，...中的一些片词只句，狂言乱语，说什么凡属分别皆应断绝，分别是散乱，分别是取相，要修无念；或说分别是法身庄严，分别愈多，修证愈大，或说无修无治，任运天真，凡有作为，皆属功用等等。这些说法也不是完全不合理，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341940348.html

  • 净影寺慧远著述考

    苦，于此苦上加彼三世分段粗恼，名为苦苦。又以三世分段粗苦显法性苦，亦名苦苦。就念无常宣说坏苦，即是向前第二门中行坏两苦，至此门中，同为坏苦。就彼自性不成无常宣说行苦，同体四相共相集起，目之为行，虚集之...从彼顺缘离坏生苦，名为坏苦；内心涉求，名之为行，厌行生苦，故名行苦。第二、就体约缘分别。心性是苦，于此苦上加以事恼，苦上加苦，故名苦苦。及何等苦？如前门中，对缘三苦通名苦苦。有为之法，念念迁流，无常灭...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462441228.html

  • 札嘎仁波切著：山法宝鬘论（四）

    如理修行人。日日夜夜手不离，　　摧毁烦恼对治刃，正知哨兵守岗位，　　精进骏马需具备。多种对治烦恼刃，　　念无常刃最锋利，贪心嗔心与痴心，　　烦恼军官一出现，立即挥起断其头。　　摧烦恼敌之兵器，舍弃其一...教言就已经足够了，如果能深信不移地加以修持，则这种诚挚的信心就是一切善法的根本。因而很快会获得加持。一想到这些，拥有唯一的道次第法，自己就应当心满意足了。如此专心致志精勤修持无常观等内在瑜伽，功德极大...

    札嘎仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573642030.html

  • 慧律法师著：清心语录（一）

    ◆就像双手掏起的沙粒，从消瘦的手指间快速泄下一般，时间沙沙地溜走，它们是多么短暂和宝贵！但念无常慎勿放逸。　　◆大部分的人生问题，都能像解代数方程式一样得解，其解答都表现出一种‘最单纯的形式’。　　◆...哭笑不得，好似语言有‘生命’一般。　　◆安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有...

    慧律法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133042922.html

  • 黄檗清规

    勤精进。如救头然。但念无常。慎勿放逸(三归同前)。　　每月遇十四三十羯磨夜。诵弥陀经已。跪念八十八佛忏悔文。至南无大行普贤菩萨。三称已(鸣鼓一通)起身念出食文。如常课诵毕羯磨(大众展具三拜互跪合掌。维那鸣...灯不得喧哗戏笑。盖欲赈潜水府冥灵沉沦之苦。非游戏也。凡作佛事或礼忏念经等。必须清净三业严肃威仪。次第随众如法礼念。志存利益毋得放逸。　　节序章第七。　　日月代谢节序推迁。念世界之无常。痛生死之大故。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135842952.html

  • 永平元禅师清规

    单。且在被位将被著身。碍蒲团而坐禅。切忌闭眼。闭眼昏生。频频开眼。微风入眼。困容易醒。应念无常迅速。道业未明。不得动身·频呻·怒气·扇风上下令众动念。大凡于众常生恭敬。不得轻慢大众矣。不得将被幪头。如...所谓老心者。父母心也。譬若父母念于一子。存念三宝如念一子也。贫者·富者。强爱育一子。其志如何。外人不识。作父作母方识之也。不顾自身之贫富偏念吾子之长大也。不顾自寒。不顾自热。荫子覆子。以为亲念切切之至...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151243044.html

  • 藏传佛教格鲁派

    真实目的。佛说法的目的在令众生永出轮回，共同成佛，上面所说思人身难得，念无常，念轮回苦，皆非解脱正因。故尚应进一步追求解脱轮回这道，此求出离【105】所修即为中士道。正修此心，即依苦、集二谛，生起求解脱...的一些片词只句，狂言乱语，说什么凡属分别【84】皆应断绝，分别是散乱【85】，分别是取相【86】，要修无念；或说分别是法身【87】庄严，分别愈多，修证愈大，或说无修无治，任运天真，凡有作为，皆属功用...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html

  • 格鲁派概要

    出轮回，共同成佛，上面所说思人身难得，念无常，念轮回苦，皆非解脱正因。故尚应进一步追求解脱轮回这道，此求出离【105】所修即为中士道。正修此心，即依苦、集二谛，生起求解脱之心。抉择解脱之道，即依灭、道...之人才入渐修渐悟的止观法门。　　他们都采取了一些顿门中的一些片词只句，狂言乱语，说什么凡属分别【84】皆应断绝，分别是散乱【85】，分别是取相【86】，要修无念；或说分别是法身【87】庄严，分别愈多，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
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